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纯粹经典、佛像、菩萨论(如《起信论》)、菩萨相、注解经典、祖语、课诵本,未知以上放置次第为何?若为配合柜子及经像大小之故,可否不按次第?
正觉精舍答:纯粹经典→课诵本→菩萨论→注解经典→佛像→菩萨相→祖语。尽量按次第弥善。
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/20485111107.html
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非时可否在佛像前供正食、水果之类,如当天准备水果,第二天早上可否供佛?已经残宿也。时中供佛物,于日中前是否要收举?
正觉精舍答:供佛饭菜、水果皆应在早上供,日中前收之。午后,不应供佛饮食。第二天欲供前,请沙弥或净人手受后再供即可。
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/20524711111.html
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若在家居士受了菩萨戒之后,有人建议缦衣只要于初一、十五布萨时披即可。余一切时上早晚殿共修礼佛皆不宜穿。有此之建议正确吗?若受五戒之人适合披缦衣否?
正觉精舍答:若有受菩萨戒,凡是法会共修礼佛诵经等宜披缦衣。平常出门宜将缦衣携出门,受五戒人亦可披缦衣。至于缦衣亦属法衣之一种,整幅而未割截,即无田相之袈裟,《杂含》云:“修四无量,服三法衣,是则慈悲者之服。”
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21043611113.html
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问:
弟子愚昧,虽已归依佛门受了五戒,却从来以为“小赌”是在五戒之外,有时摸纸牌、打麻将,因为五戒中没有“不赌博戒”,请问此等行为,应该属于犯哪一条戒?
正觉精舍答:
儒家正人君子尚不屑一顾,况释迦佛的弟子,如何可得?就本身即有非威仪之责心罪,如《律摄》云:凡是赌物,皆得恶作。因胜负之心,于中就有欺诈心理,故又可犯到妄语戒。...
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21115111126.html
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食品中若有加蛋,如蛋糕可供佛否?
正觉精舍答:有素食者,自命为唯识学家,并以为蛋类之蛋白质是极佳营养品。巧计施设,特饲母性之家禽,不畜雄鸡,专营产卵,巧称之曰“素蛋”,以供己欲,以为雌无鸡之卵,不经雄鸡之交合,则其卵无有神识,可以供食而非杀云。此乃自欺欺人之诳妄也。
应知有雌鸡虽不交雄鸡,若闻声亦可成胎变化为鸡。《善见律》卷六云:“问:何谓为声?正觉精舍答...
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21042411116.html
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无盗心,误损常住物后偿之,还须忏否(有犯)?重轻之罪云何?
正觉精舍答:偿毕即可。
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21114711124.html
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妄心微细,但稍有念起,即入犯科。则日用之间,如何护持?
正觉精舍答:不打妄想——“常尔一心”,然岂易事?唯佛一人无妄想而已,退而求其次“不怕念起,唯恐觉迟。”印祖亦常开示学佛者,“心常觉照,不随妄转。”若妄念起,赶快转念念佛,久之妄心自伏。
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21042111117.html
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居士拿到寺院供佛之食品、水果,供佛毕归属常住,或居士可带回?(有当日可收回,隔宿归常住之说法,不知实否?)
正觉精舍答:视居士心意为供养常住,或供后取回。
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/20511111110.html
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今日所饮之自来水、山水,眼见似无虫,不知是否须漉之?
正觉精舍答:饮水前最好皆能观之,有时因水道或畜水池等滋生微虫,故漉之亦好。然肉眼观之无虫即可免漉。
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21083711120.html
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擦佛桌之布已坏毁或污黑可改做其它地方的擦拭?(若当初拿布用时作意,若有使用后陈旧要改为其它用途。这样可以吗?)
正觉精舍答:不可改为其它用途,坏则如花供萎后取下,置树下净处。不可放入垃圾中。
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21042811115.html